Keldholme Priory seçim anlaşmazlığı - Keldholme Priory election dispute

Manastırın eskiden olduğu yerin renkli fotoğrafı
2011 yılında Keldholme Manastırı Sitesi

Keldholme Priory seçim anlaşmazlığı oluştu Yorkshire 1308'de, İngiltere. Bir dizi istifanın ardından, öncüller, kuruluş bir kargaşa içindeydi ve York Başpiskoposu, William Greenfield, evi yönetmesi için rahibelerden birini atadı. Adayı Emma de Ebor '(Emma of York), başından üç ay sonra istifa ettiği ölçüde onu baltalayan birçok rahibe tarafından kabul edilemez olarak görüldü. Başka bir aday bulmaya zorlanan başpiskopos, manastırın içinden bunu yapamayacağını iddia etti ve yakınlardan Joan de Pykering'i atadı. Rosedale Manastırı. Bu olasıdır Keldholme de Pykering'i davetsiz bir misafir olarak gördü ve ona selefiyle aynı şekilde tepki vermiş görünüyor.

Yanıt olarak başpiskopos, rahibelerin isyankarlığını bastırmaya çalıştı. Kendisi ve yetkilileri tarafından tespit edilen kişiler, çevredeki manastırlara sürgün edilirken, bir noktada Keldholme'nin kendisi de yasak ve rahibeler tehdit etti aforoz. Manastır caydırılmadı: de Pykering'e karşı kampanya, Greenfield sonunda başrahibin istifa etmesine ve rahibelerin kendi numaralarından birini tekrar seçmesine izin verene kadar devam etti. Yeniden seçildiler Emma de Stapleton Daha önce 1301'de istifa etmiş olan, ancak rahibeler arasında da popüler olmayan bir hale gelmiş gibi görünüyor. Başpiskopos Greenfield 1315'te öldü ve iki ay içinde de Stapleton da sözde sağlıksızlık ve yaş nedeniyle istifa etti. Keldholme rahibeleri Emma de Ebor'u yeniden seçtiler, seçim anlaşmazlığı buharlaştı ve manastırdan, tarihe kadar çok az şey duyuldu. 1536'da fesih.

Arka fon

Keldholme Manastırı Aziz Mary, hükümdarlığı sırasında kuruldu Kral Henry I,[1] küçüktü Sistersiyen rahibe manastırı[2] birkaç mil doğusunda Kirkbymoorside, Yorkshire.[3] Öncüllerin isimlerinden çok azı kaydedildi ve Victoria İlçe Tarihi (VCH) "evin tarihi hakkında çok az şey biliniyor" yorumunda bulunur[1] 14. yüzyıla kadar, tartışmalı bir seçim manastır başrahibesi birkaç yıllık kargaşaya yol açtı.[1]

Yorkshire'daki dini evler 14. yüzyılın başlarında iç karışıklığa meyilliydi.[4][not 1] Bu, 15 yıl sonra bir Yorkshire önceliği için tartışmalı ikinci seçimdi;[6] 1290'da, John le Romeyn Greenfield'ın selefi atanmıştı Josiana de Anlaby Rahibi Domuz Tarikatı ve benzer bir liderlik krizi yaşandı.[7] Keldholme, 1294 ve 1301'de Rahiplerinden iki yakın zamanda istifa etmişti. Grendale Beatrice ve Emma de Stapleton sırasıyla.[8][not 2] Manastırın itibarı, Cleveland Şerifi, Estonlu Geoffrey hem Keldholme'de hem de rahibelerle cinsel faaliyetlerde bulunuyordu. Arden rahipler.[11]

De Stapleton'un 1301 istifası, muhtemelen, Başpiskopos Melton'un aynı yıl içinde yanlış tedavi olduğunu keşfettiği piskoposluk ziyaretiyle doğrudan ilgiliydi.[12] Sonuç olarak, manastır sonraki yedi yıl boyunca bir önceliğe sahip değildi.[8] 17 Nisan 1308'de,[10] York Başpiskoposu, William Greenfield, mevcut boşluğa ilişkin resmi bir soruşturma yayınladı.[not 3] Bu komisyonun üç şeyi belirlemesi gerekiyordu: Boşluk başladığında, Keldholme'nin ne kadar süredir gerekli liderlikten yoksun olduğu ve bunun altı aydan fazla sürüp sürmediği. Son kriter önemliydi, çünkü altı aydan fazla bir boşluk, başpiskoposun rahibelerin kendi başrahiplerini atama ve kendi seçtiği bir adayı atama hakkını atlamasına izin verdi.[1] Komisyona iki yerel rektör başkanlık ediyordu,[10] Rahibelerin bir başrahip seçme hakkının sona ermediği anlaşılırsa, bunu bir ay içinde yapacakları talimatı verildi.[2] Rektörlerin görevi uzun sürmedi ve pozisyonun kesin uzunluğu konusunda şüpheli olsalar da,[10] atamanın artık zamanın dolması nedeniyle başpiskoposun sorumluluğunda olduğunu bildirdiler.[8] Üç gün sonra, Başpiskopos - muhtemelen komisyonunun tavsiyesi üzerine[13]-görevlendirilmiş Emma de Ebor '[not 4] rahibe olarak, rahibeler arasından en nitelikli aday olduğuna inanıyordu.[1]

Tartışmalı seçimler

Pykering atandı

Rosedale Manastırı'nın renkli fotoğrafı
Joan de Pykering'in 1308'de geldiği ve 1309'da geri döndüğü 2008'deki Rosedale Manastırı'nın kalıntıları

Keldholme'deki sonraki olaylar hakkında bilinenlerin çoğu, Başpiskopos tarafından yazılan bir mektuptan gelir. Cleveland Başdeacon, şimdi Archiepiscopal Kayıtlarında mevcut.[10] Emma de Ebor 'seçildiği andan itibaren manastırda popüler değil gibi görünüyor.[10] ve Archdeacon'a Keldholme rahibelerini araştırması talimatı verildi. Bunlar Beatrix de Roston, Mary de Holm, Isabella de Langetoft, Anabilla de Lokton, Orphania de Nueton ve Joan de Roseles idi. insanlar yatmak[1]Emma'ya itaat etmeyi reddetti ve onu baltalamakla suçlandı.[15] Hepsi sonradan suçlu bulundu itaatsizlik[1] onların önceliğine.[16] Bu manastırın en az yarısını temsil ettiği için Emma de Ebor 'istifa etti[14][not 5] 30 Temmuz aynı yıl.[8] Greenfield onu kabul etmek zorunda kaldı bırakma öncelik olarak ve 5 Ağustos, Keldholme içinden uygun bir aday bulamayınca, Joan de Pykering yakınlardan[not 6] Benedictine[2] Rosedale Manastırı. O diyor VCH, "güvenilir kişilerin ifadesine göre yetkili kabul edildi"[1] ve "iyi bir üne" sahip;[16] Keldholme'yi Greenfield'ın emrinde bir düzene koyma isteğini göstermiş olması muhtemeldir.[19] Janet Burton bunun bir seçimden çok bir atama olduğunu vurgular,[8] ve bir yabancının dayatmasının, Başpiskoposun kendi başını seçme ayrıcalığını iptal ettiği anlamına geldiğini not eder.[10] Stapleton rejimine karşı çıkan aynı rahibeler "eşit derecede dirençliydi"[16] Pykering'inkine. Burton, Keldholme'nin rahibeleri arasında bir kalibre eksikliğinin 1308 ve 1309'da öncekiler arasındaki uzun süreli doğumdan sorumlu olduğunu öne sürüyor.[16]

Başdiyakon, de Pykering'i manastırın fiziksel mülkiyetine yerleştirdi ve selefine karşı çıkan rahibeleri azarladı.[not 7] Yeni önceliği sorgulamadan hemen kabul edeceklerdi, dedi,[1] "onun ofisini kullanmasını engelleyen bazı meslekten olmayan kişiler" gibi.[16] İkincisi, beşi Kirkbymoorside'den olmak üzere toplam dokuz numaraydı.[3]

Başdiyakoz'un piskoposluk barışını empoze etme çabaları boşa çıktı. Sözleriyle ortaçağ Eileen Gücü, "pandemonium hüküm sürdü"[20] Keldholme'de ve Başpiskopos, resmen ziyaret etmek.[20] Cleveland Şerifine 3'te yazıyor Eylül,[20] Greenfield, Sisters de Holm, de Langetoft, de Lokton ve de Roseles'in telafisi mümkün olmayan baş belaları olduklarını ve ayrılmaları ve kefaret için farklı manastırlara nakledilmeleri gerektiğini yazdı.[not 8] Eski başrahip Emma de Stapleton da dahil olmak üzere diğer üç kişi de Keldholme'den izinsiz olarak ayrılmış görünüyor; Başpiskoposun huzuruna çağrıldılar.[16][not 9]

Tarihçi Martin Heale, manastır ve Başpiskopos arasındaki ilişkilerin şimdiye kadar "acımasız" olduğunu söylüyor:[23] ve rahibelerin arenadan çıkarılması onları iyileştirmek için hiçbir şey yapmamıştı.[20] Açık Şubat 1309, Greenfield Keldholme'nin rahibine yazdı ve manastır. Hemen yazmaları konusunda ısrar etti Leydi Joan Wake, Liddell Leydisi, - manastırın patronu[20]- de Pykering'in evlerinin başına geçmesini isteyerek kabul ettiklerini ona haber verdi. Ayrıca Joan'a itaatlerini ve desteklerini vurgulayacaklar ve Wake'den Pykering'i geri getirmesini talep edeceklerdi. geçicilikler manastırın mümkün olan en kısa sürede.[1] Rahibeler tarafından "ithal edilmiş ... interloper ",[24] Power bu sırada Joan'ı "Kedar'ın çadırlarında şanssız bir sürgün" olarak tanımladı.[20][not 10] Dört gün sonra Başpiskopos, ortaya çıkardığı suçları araştırmak için bir komisyon başlattı.[20] ve manastırın altına yerleştirildi yasak[23] ta ki Pykering öncelik olarak kabul edilene kadar.[16]

İstifa

Başpiskoposun çabaları boşa çıktı, diyor Burton ve Greenfield, Pykering'in manastır için en iyi seçim olmadığını kabul etmek zorunda kaldı.[28] Ayın 14'ünde Greenfield komisyona Pykering'in geleceğini onunla görüşme talimatı verdi. İstifa etmek isteyip istemediğini tespit edeceklerdi; eğer öyleyse, baş rahiplik ve manastıra yeni bir amir seçmek için seçim yapma talimatı verildi.[20] De Pykering aynı ay Keldholme'nin öncülüğünden istifa etti ve Rosedale'ye döndü;[23][not 11] Keldholme'deki rakipleri Power'ın "muzaffer" olduğunu söylüyor. 7 günü Mart 1309 içlerinden Emma de Stapleton'ı seçtiler.[20] sekiz yıl önce elinde tuttuğu pozisyona geri döndü;[16] De Stapleton, daha sonra yeğenine manastır dahilinde kurulmasına izin verdiği için Greenfield için de kabul edilebilir bir seçim olabilirdi.[16] Greenfield, planlarını engelleyenlerden intikam alabildi.[16] Manastırdaki meslekten olmayanlardan biri, Nicholas de Rippinghall - daha önce Emma de Ebor'a muhalefeti kışkırtmaktan sorumlu olanlardan biri.[1]- ağır aldı[16] kefaret Greenfield'den. Greenfield, Keldholme'de yol açtığı kargaşadan dolayı -

Lent'teki ikinci Pazar günü, York katedral kilisesine çıplak kafalı olarak gidecekti, sadece bir tunik giyecekti, bir pound ağırlığında bir sivri uç tutacaktı ve alaydan sonra yüksek sunağın önüne geçecek ve alçakgönüllülükle ışıklı konikliği sunacaktı. orada başpiskoposun cezaevinden bir disiplin alacak. Ertesi Pazar aynı şeyi Kirkby Moorside Kilisesi'nde yapacak ve İncil'den sonra konuyu sunacak ve orada papaz veya kilise memurundan bir disiplin alacak ve sonraki iki pazar da aynı şeyi manastırda yapacaktı. Keldholme Kilisesi.[1]

— Victoria County Tarihi

Diğer rahibeler Greenfield tarafından Esholt ve Nunkeeling De Stapleton'ın seçildiği dönemlerde öncüler vardı, ancak bu muhtemelen siyasi anlaşmazlıkla herhangi bir bağlantıdan ziyade ahlaksızlık nedenlerinden kaynaklanıyordu.[20]

Manastırdaki suçluluk

De Stapleton'ın seçilmesi meseleyi sona erdirmedi.[20] Özellikle Emma de Ebor 've Mary de Holme tarafından sürekli olarak aşağılandı ve itaatsizlik edildi.[16] İlki, Power, "bir zamanlar önceliği olduğunu unutamadı" diyor.[20] Keldholme'de ve ikincisi[not 12]- ya Domuz'dan dönen ya da belki Başpiskopos'a itaatsizlik etmiş ve Keldholme'den hiç ayrılmamış olan - Greenfield'ı daha fazla önlem almaya zorladı.[20] Manastıra talimat verdi Custos, Richard del Clay, papaz nın-nin Lastingham,[21] Keldholme'ye gitmek ve orada hem de Holme hem de de Ebor'u - Başpiskopos'un sözleriyle - "mahvolmanın kızları" olma suçuyla çağırmak.[20] Del Clay, iki rahibeyi "anadilde" suçlayacaktı.[6]- toplanan manastır önünde itaatsizlikleri için. Dahası, Greenfield, "Evin herhangi bir iç veya dış işine herhangi bir şekilde karışmamalı, manastırın çevresinin dışına çıkmamalı veya öncelere karşı, sınır dışı edilme ve daha fazla aforoz ".[6]

Başpiskopos Greenfield Aralık 1315'te öldü.[30] Bu, hoşnutsuz rahibelere öncüllerini yeniden değiştirme fırsatı verdi. Buna göre, Emma de Stapleton gelecek yıl Şubat ayında istifa etti.[16]- onun sözleriyle, "yaşın baskısı"[6] ve hastalık[16]—Ve Emma de Ebor 'onun yerine yeniden seçildi.[6] Keldhome'un yakın geçmişinde ikinci kez de Ebor ', de Stapleton'un önceliği olarak yerini aldı.[16] Burton, Greenfield'e karşı ölümünden sonra bir zaferle sonuçlandı, diyor.[31] Power, de Stapleton'ın istifa nedeninin, bunu yapmaktan korktuğu gerçeği kadar yaşı olmadığını speküle etti: Yaş "bir tür örtmece olabilirdi; nedeni şüphesiz somut ve tehditkar bir şekle büründü ve bir peçe taktı. onun bitmemiş kafasının üzerine ".[6][not 13]

Sonrası

Kayıtlar ve Piskoposluk kayıtları, seçim anlaşmazlığından sonra ev 1536'da hükümet tarafından kapatılana kadar Keldholme Manastırı'ndan çok az bahsetmektedir. manastırların tasfiyesi.[33]

Değerlendirme

Yaklaşık yirmi yıllık bir süre boyunca rahibelerin erkek otoritesine karşı direnişini görüyoruz. Başpiskoposun, adayını öncül olarak kabul ederek topluma kurumsal bir kimlik empoze etme girişimlerine karşı direniş eylemleri görüyoruz. ... aynı zamanda rahibelerin yerel toplulukla paylaştıkları yerel bir kimliğin bireysel iradelerinin ve hissinin ifadesini de görüyoruz.[19]

Janet Burton

Tarihçi Martin Heale Keldholme'deki 1308 ile 1309 arasındaki durumu, algılanan bir yabancının dayatılmasının neden olabileceği "önemli sürtünme" örneği olarak tanımlamıştır. kapalı topluluk.[34] İktidar, iç çekişmenin manastırın duvarlarının ötesine yayılan ve komşu toplumu etkileyen tehlikelerini gösterdiğini öne sürdü.[20] Janet Burton, bunun hem öncülüğün kişisinin hem de onun seçilmesinin, aralarında açıkça "yakın bir etkileşim" bulunan manastırın yanı sıra daha geniş topluluk için de büyük ilgi uyandırdığını gösterdiğine dikkat çekiyor.[35] Valerie Spear, bunun büyük olasılıkla önceliğin yerel kadınlar için imrenilen bir konum olması nedeniyle olduğunu öne sürüyor.[36] Spear, küçük rahipler genellikle aşırı derecede zayıf olduğundan, rahibeleri giydirmek ve beslemek için topluluktan gelen hayır bağışlarına güvenmek zorunda kalmalarının da etkili olduğunu söylüyor Spear; bu da şüphesiz yerel halkı rahibelerin işine "düpedüz müdahale noktasına kadar" ilgi duymaya "cesaretlendirdi".[37]

Burton, bunu erken ortaçağ dini evleri etkileyen "en muhteşem" tartışmalardan biri olarak adlandırdı.[8] Ayrıca, Başpiskopos Greenfield'ın Keldholme'de rahibe olmaya istekli veya muktedir hiçbir rahibe olmadığı şeklindeki varsayımını da sorgular; belki de çok fazla aday olduğunu ve seçim anlaşmazlığının aralarındaki bir güç mücadelesi olduğunu öne sürüyor.[12] Ayrıca, erkek otoritesine kadın direnişinin sanıldığı kadar bilinmediğini de öne sürüyordu: "Başpiskopos, Keldholme'de görev yapabilecek rahibelerin olmadığını söylemişti. Rahibeler açıkça aynı fikirde değildi".[19]

Notlar

  1. ^ Eileen Power, bölgedeki dini evlerin İngiltere'nin kuzeyi genellikle küçük, fakir ve ülkeye yakın olma eğilimi nedeniyle düzensizliğe daha yatkındır. İskoçya sınırı ve aralıklı sınır savaşıyla ilişkili ortaya çıkan tehlikeler: "Bir baskından önce her an kaçmak zorunda kalabilecek ve toprakları sürekli tahrip edilen rahibeler için hayat kolay değildi; gittikçe daha sefil bir şekilde fakirleştiler ve her zamanki gibi yoksulluk devam ediyor gibiydi. gevşeklikle el ele. Üstelik yaşam koşulları hanımların karakterine damgasını vurdu ".[5]
  2. ^ Valerie Spear, tüm dünyada disiplinde genel bir halsizlik tespit etti. York Piskoposluğu 1308 ile 1325 arasında, sadece öncüllerden gelen etkisiz liderlikle değil, aynı zamanda bu dönemde meydana gelen daimi sınır çatışmasıyla bağlantılı.[9] Janet Burton da benzer şekilde Keldholme'nin öncüllerinin yüksek cirosuna dikkat çekiyor: yaklaşık 20 yıllık bir süre içinde manastır beş seçimle karşı karşıya kaldı ve "her seferinde boşluğa istifa, gönüllü veya istifa neden olmuştu" diyor. zorunlu ".[10]
  3. ^ Bundan önceki başrahip her kimse, Keldholme'nin bir önceliği olarak istifa etmek yerine ölmüş olması gerektiği sonucuna varılabilir. Emma de Stapleton, 1301'de yapmıştı. Bunun nedeni, bir istifanın zaten başpiskopos tarafından geçilmesi ve onun tarafından kabul edilmesi gerektiği, oysa bir başrahibin ölümü yalnızca yerel mekanizmayı başlatmıştı.[1] Janet Burton, "York sicillerinin, 13. yüzyılın sonları ve 14. yüzyılın başlarında Yorkshire rahibe manastırlarında birçok tartışmalı seçim gördüğünü, aynı zamanda York başpiskoposlarının müdahale etme eğiliminin arttığını ortaya koyduğunu öne sürdü. rahibe manastırı işleri, her zaman aranmayan veya hoş karşılanmayan müdahale ".[4]
  4. ^ Emma of York: Ebor'un kısaltılmış versiyonu Eboracum (York Latince).[14]
  5. ^ Burton'ın önerdiği gibi, manastırda bu dönemde sadece sekiz veya dokuz rahibe varsa, muhtemelen çok daha büyük bir çoğunluk.[17]
  6. ^ Rosedale, Keldholme'den sadece yedi milden biraz daha uzaktaydı, bu yüzden Pykering her ikisi için de yereldi.[18]
  7. ^ Burton bu bireyleri şöyle adlandırıyor: Joan de Stuteville, Hawise of Scarborough, Orphania de Neuton, Langtoft'lu Isabelle ve Mary of Holme.[3]
  8. ^ Bu, başpiskoposların inatçı rahibelerle başa çıkmak için kullandıkları yaygın bir yöntemdi, ancak Burton, taktiğe "ev sahibi rahibe manastırı tarafından bazen direndi".[4] Birkaç hafta içinde dördü Domuz, Handale, Wallingwells ve Nun Appleton Sırasıyla öncelikler,[1] de Holme'nin Keldholme'den hiç ayrılıp ayrılmadığına dair bazı şüpheler olsa da.[20] Kefaretlerinin kesin doğası bilinmemektedir, ancak çoğu zaman rahibelerin "yatakhane, manastır, yemekhane ve yatakhanede en son olmasını" gerektirmiş gibi görünmektedir.[21] İhlaller de ağır cezalara neden olabilir. 1287'de, Maud of Tiverton - Keldholme Manastırı'nın da - mürted ve Başpiskopos Melton tarafından kendisine verilen kefaretler arasında, başpiskoposundan düzenli olarak dayak yediği de vardı.[22]
  9. ^ Mary'nin bu olaydaki suç ortakları Matila Bigod ve Pickering'li Alice.[16]
  10. ^ İfade kaynağı Mezmur 120: 5 ve erken orta çağ tarafından Clairvaux'lu Bernard.[25][26][27]
  11. ^ Pykering daha sonra Rosedale Rahibi oldu ve Mary de Ros 1311'de.[16]
  12. ^ Power'ın açıkça "tamamen kötü bir karakter" olarak tanımladığı,[20] ve Power, Greenfield'ın ölümünden sonra hala başının belaya girdiğini belirtiyor: halefi, ahlaksızlık Birlikte papaz:[6] "Rahip Sir William Lyly ile yaptığı inkontinans kusurundan" kefarete mahkum edildi.[29]
  13. ^ Keldholme'deki öncüllerin kesin kronolojisi bilindiği kadarıyla şöyledir: 29 Ocak 1294'e kadar istifa etmiş olan Grendale'li Beatrice; 1294'ten 1301'e kadar Stapleton'lu Emma; daha sonra 1308'e olası bir boşluk; Emma de Ebor 'daha sonra 20 Nisan 1308 civarında atandı, ancak 30 Temmuz'a kadar istifa etti; Rosedale'den Joan de Pykering 30 Temmuz'da atandı, ancak 17 Şubat 1309'da da istifa etti; Stapleton'lı Emma 7'de yine onayladı Mart 1309, 13 Şubat 1316'da - sözde yaşlılık ve hastalık nedeniyle - istifa etti; ve sonra Emma de Ebor ', 17 Mart 1316'da doğrulandı.[32]

Referanslar

  1. ^ a b c d e f g h ben j k l m n VCH 1974, s. 167.
  2. ^ a b c Smith ve Londra 2001, s. 574.
  3. ^ a b c Burton 2005, s. 161 n. 44.
  4. ^ a b c Burton 2008, s. 120.
  5. ^ Güç 1964, s. 597.
  6. ^ a b c d e f g Güç 1964, s. 53.
  7. ^ Burton 1979, s. 34.
  8. ^ a b c d e f Burton 2005, s. 160.
  9. ^ Mızrak 2005, s. 129.
  10. ^ a b c d e f g Burton 2015, s. 137.
  11. ^ Kerr 2009, s. 144.
  12. ^ a b Burton 2005, s. 162.
  13. ^ Burton 2005, s. 160 n. 42.
  14. ^ a b Güç 1964, s. 51.
  15. ^ Güç 1964, s. 50.
  16. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q Burton 2005, s. 161.
  17. ^ Burton 2015, s. 136.
  18. ^ Burton 2005, s. 160–161.
  19. ^ a b c Burton 2015, s. 138.
  20. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q Güç 1964, s. 52.
  21. ^ a b VCH 1974, s. 168.
  22. ^ Mızrak 2005, s. 47.
  23. ^ a b c Heale 2008, s. 58.
  24. ^ Mızrak 2005, s. 27.
  25. ^ Neander 1843, s. 317.
  26. ^ Stuart 1860, s. 139.
  27. ^ Moorman 2017, s. 127 n. 133.
  28. ^ Burton 2005, s. 161, 165.
  29. ^ Güç 1964, s. 598.
  30. ^ Haines 2004.
  31. ^ Burton 2005, s. 165.
  32. ^ Smith ve Londra 2001, s. 574–575.
  33. ^ VCH 1974, s. 170.
  34. ^ Heale 2008, s. 52.
  35. ^ Burton 2005, s. 161, 161 n. 44.
  36. ^ Mızrak 2005, s. 28.
  37. ^ Mızrak 2005, s. 102.

Kaynakça

  • Burton, J. E. (1979). Onikinci ve On Üçüncü Yüzyıllarda Yorkshire Rahibeleri. York: Borthwick Yayınları. ISBN  978-0-90070-150-4.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Burton, J. E. (2005). "Cloistened Women and Male Authority: Power and Authority in Yorkshire Nunneries in the Later Middle Age". Britnell, R. H .; Çerçeve, R .; Prestwich, M. (editörler). Onüçüncü Yüzyıl İngiltere: Durham Konferansı 2003 Bildirileri. X. Woodbridge: Boydell Press. s. 155–166. ISBN  978-1-84383-122-8.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Burton, J. E. (2008). "Ortaçağ Rahibelerini Arıyoruz". Burton, J. E .; Stober, K. (editörler). Orta Çağ'da Britanya Adalarında Manastırlar ve Toplum. Woodbridge: Boydell ve Brewer. sayfa 113–123. ISBN  978-1-84383-386-4.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Burton, J.E. (2015). "Ortaçağ Rahibe Manastırları ve Erkek Otoritesi: İngiltere ve Galler'deki Kadın Manastırları". Burton, J. E .; Stober, K. (editörler). Ortaçağ Manastır Dünyasında Kadınlar. Turnhout: Brepols Yayıncıları. s. 123–144. ISBN  978-2-50355-308-5.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Haines, R.M. (2004). "Greenfield, William (c. 1255–1315)". Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü (çevrimiçi baskı). Oxford University Press. doi:10.1093 / ref: odnb / 11421. Alındı 16 Şubat 2019.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı) (Abonelik veya İngiltere halk kütüphanesi üyeliği gereklidir.)
  • Heale, M. (2008). "Bir Yabancının Girmesi Gereken Bir Şey Değil". Geç Ortaçağ ve Tudor İngiltere'de Manastır Üstlerinin Seçimi ". Burton J. E. Stober K. (ed.). Orta Çağ'da Britanya Adalarında Manastırlar ve Toplum. Woodbridge: Boydell ve Brewer. s. 51–68. ISBN  978-1-84383-386-4.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Kerr, J. (2009). Ortaçağ Manastırındaki Yaşam. New York: A&C Black. ISBN  978-1-84725-161-9.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Moorman, M.C. (2017). Hoşgörü: Luther, Katoliklik ve Liyakat Takdirnamesi. Steubeville, OH: Emmaus Akademik. ISBN  978-1-94512-554-6.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Neander, A. (1843). St Bernard'ın Hayatı ve Zamanları. Londra: J. G. F. ve J. Rivington. OCLC  613221774.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Güç, E. (1964). Ortaçağ İngiliz Rahibe Manastırları, C 1275 - 1535 (repr. ed.). New York: Biblo & Tannen Yayıncıları. OCLC  418287300.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Smith, D. M .; Londra, V.C.M. (2001). Dini Evlerin Başkanları: İngiltere ve Galler, 1216–1377. II. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-1-13942-892-7.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Mızrak, V. (2005). Ortaçağ İngiliz Rahibe Manastırlarında Liderlik. Woodbridge: Boydell Press. ISBN  978-1-84383-150-1.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Stuart, A.M. (1860). Şarkıların Şarkısı ... Rev. A. Moody Stuart tarafından bir Sergi. İkinci baskı. [Metinle.]. Londra: J. Nisbet & Company. OCLC  1083012140.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • VCH (1974). Page, W. (ed.). York Şehri. York Victoria County Tarihi. III. Londra: Victoria İlçe Tarihi. OCLC  220761750.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)