Tyndale İncil - Tyndale Bible

Başlangıcı Yuhanna İncili 1526 baskısının bir kopyasından William Tyndale 's Yeni Ahit İngiliz Kütüphanesi'nde

Tyndale İncil genel olarak gövdesini ifade eder İncil çevirileri tarafından William Tyndale (c. 1494–1536). Tyndale'in İncil'i, doğrudan çalışacak ilk İngilizce çeviri olarak kabul edilir. İbranice ve Yunan metinler. Ayrıca, baskı sanatındaki yeni gelişmelerin bir sonucu olarak seri üretilen ilk İngilizce İncil tercümesiydi.

Dönem Tyndale'in İncil'i kesinlikle doğru değildir, çünkü Tyndale hiçbir zaman tam bir İncil yayınlamamıştır. Bu görev tarafından tamamlandı Miles Coverdale, Tyndale'in çevirilerini kendi çevirileriyle tamamlayarak 1535'te İngilizce olarak ilk tam basılı İncil'i hazırladı. Tyndale, idam edilmeden önce Yeni Ahit, Pentateuch ve tarihi kitapları Eski Ahit.[1] Eski Ahit kitaplarından Pentateuch, Jonah ve gözden geçirilmiş bir sürümü Yaratılış Tyndale'in yaşamı boyunca yayınlandı. Diğer Eski Ahit eserleri ilk olarak Matthew İncil ve ayrıca İncil'in sonraki İngilizce çevirilerini büyük ölçüde etkiledi.[2]

Tarih

Tyndale'in Yeni Ahit'inin yaratılmasına yol açan olaylar zinciri muhtemelen 1522'de Tyndale'in Alman Yeni Ahit'in bir kopyasını satın almasıyla başladı. Tyndale, tarafından derlenen Yunanca bir metni kullanarak İngilizceye çeviriye başladı. Erasmus Latince'den daha eski birkaç el yazmasından Vulgate nın-nin Jerome tarafından yetkilendirilen tek çeviri Roma Katolik Kilisesi.[3][4]

Tyndale amacını bildi Londra Piskoposu Cuthbert Tunstall ancak bunu üretme izni reddedildi "inanışa ters düşen "metin. İngiltere'de sarsılan Tyndale kıtaya taşındı.[5] 1525 yılında kısmi bir baskı basıldı Kolonya. Ancak iş tamamlanmadan önce Tyndale yetkililere ihanet edildi.[6] ve kaçmaya zorlandı Solucanlar Yeni Ahit'in ilk tam baskısı 1526'da yayınlandı.[7] Revize edilmiş iki versiyon daha sonra 1534 ve 1536'da yayınlandı, her ikisi de kişisel olarak Tyndale tarafından revize edildi. 1536'daki ölümünden sonra, Tyndale'in eserleri gözden geçirildi ve defalarca yeniden basıldı.[8] ve Mukaddes Kitabın, belki de en ünlüsü de dahil olmak üzere daha modern versiyonlarında yansıtılmıştır. Kral James Versiyonu.

Tyndale'in Pentateuch çevirisi şu adreste yayınlandı: Anvers tarafından Merten de Keyser 1530'da.[9] Yunus Kitabı'nın İngilizce versiyonu ertesi yıl yayınlandı. Bunu, 1534'te Yaratılış Kitabı'nın gözden geçirilmiş versiyonu takip etti. Tyndale, Joshua, Judges, Birinci ve İkinci Samuel, Birinci ve İkinci Krallar ve Birinci ve İkinci Chronicles dahil olmak üzere başka Eski Ahit kitaplarını çevirdi, ancak bunlar yayınlanmadı ve hayatta kalamadı. orijinal formlarında.[10] Tyndale şehit edildiğinde, bu eserler ortaklarından birinin mülkiyetine geçti. John Rogers. Bu çeviriler, 1537'de yayınlanan Matta İncilinin yaratılmasında etkili oldu.[10]

Tyndale, hem Yeni hem de Eski Ahit çevirilerini yaparken çok sayıda kaynak kullandı. Yeni Ahit'i çevirirken, Erasmus'un Yunan Yeni Ahit'inin üçüncü baskısına (1522) atıfta bulunmuştu. Alınan Metin. Tyndale ayrıca Erasmus'un Latin Yeni Ahitini, Luther'in Almanca versiyonunu ve Vulgate'i kullandı. Bilim adamları, Tyndale'in kullanmaktan uzak durduğuna inanıyor Wycliffe'in İncil'i kaynak olarak, çünkü İngilizcesinin daha önce kullanılanı yansıtmasını istemiyordu. Rönesans.[11] Tyndale'in Pentateuch tercümesi için kullandığı kaynaklar kesin olarak bilinmemektedir. Bilim adamları, Tyndale'in İbranice Pentateuch veya Polyglot İncil'i kullandığına ve Septuagint. Diğer Eski Ahit eserlerinin doğrudan İbranice İncil'in bir kopyasından çevrildiğinden şüpheleniliyor. Ayrıca Yunanca ve İbranice gramerlerden de yararlandı.[10]

Katolik Kilisesi'nin tepkisi ve infazı

Tyndale İncil'i sergileniyor Bodleian Kütüphanesi, Oxford

Tyndale'in çevirileri, çalışmalarının yapıldığı İngiltere'de kınandı. yasaklandı ve kopyalar yakıldı.[12] Katolik yetkililer, belirgin şekilde Thomas Daha Fazla,[13] eski metinleri kasten yanlış tercüme etmekle suçladı. papazlık karşıtı ve sapkın görüşler.[14] Özellikle, Tyndale'in "cemaat", "kıdemli" (1534'ün gözden geçirilmiş baskısında "yaşlı" olarak değiştirildi) tercümesinde yer alan "kilise", "rahip", "kefaret" ve "hayırseverlik" terimlerine atıfta bulundular, "pişmanlık" ve "aşk", Roma Katolik Kilisesi'nin temel doktrinlerine meydan okuyor.

1536'da kilise yetkililerine ihanet edildi, ayrıntılı bir halk töreniyle karası alındı ​​ve boğularak öldürülmesi ve kazıkta yakılması için sivil makamlara teslim edildi. Son sözlerinin "Tanrım! İngiltere Kralı'nın gözlerini aç." Olduğu söyleniyor.[15]

Katolik doktrinine meydan okumalar

Tyndale'in İncil tercümesinde Roma Katolik Kilisesi'ni eleştiren notlar vardı. Katolik Kilisesi uzun zamandır sadece gerçek Kilise Katolik kilisesiydi. Kelime kilise Katolik öğretiminde sadece Katolik Kilisesi kullanılabilir,[16] ve o zamanlar İngiltere'de başka örgütlü din yoktu. Biraz radikal reformcular gerçek kilisenin "görünmez" kilise, gerçek Hıristiyanların Tanrı'nın sözünü vaaz etmek için bir araya geldikleri her yer kilisedir. Bu reformculara göre, Katolik Kilisesi gereksizdi ve onun varlığı, aslında "gerçek" Kilise olmadığını kanıtladı.[17] Tyndale, Yunanca kelimenin ἐκκλησία (Ekklesia) daha doğru bir şekilde çevrildi cemaat böylelikle Katolik Kilisesi'nin tüm yapısının altını oyuyordu. Reform hareketlerinin çoğu yalnızca kutsal kitapların otoritesine inanıyordu. Onlara, "gerçek" bir kilisenin nasıl organize edilip yönetilmesi gerektiğini dikte etti.[18] Çeviriyi değiştirerek kilise -e cemaat Tyndale, reformcuların inançları için cephane sağlıyordu. Kilisenin görünür bir sistematik kurum olmadığı, ancak İncil ve kurtuluş hakkında özel olarak Protestan bir anlayışa sahip olan inananlar tarafından tanımlanan bir kurum olduğuna dair inançları şimdi doğrudan Tyndale'in Kutsal Yazı tercümesinde bulunacaktı. Tyndale'in kelimeyi kullanması cemaat Katolik Kilisesi'nin, meslekten olmayan üyeler ve din adamları Kilise içinde iki ayrı sınıftı ve Katolik öğretisi Nizamname Kutsal Eşyası.[19] Gerçek kilise bir cemaat olarak tanımlanırsa, ortak inananlar, o zaman Katolik Kilisesi'nin din adamlarının ortalama Hristiyan'dan farklı bir kutsal düzende olduğu ve Kilise içinde farklı işlevlere sahip oldukları iddiası artık geçerli değildir.

Tyndale'in Yunanca kelimenin çevirisi πρεσβύτερος (presbuteros) rahip yerine yaşlı demek de Katolik Kilisesi doktrinlerine meydan okudu.[20] Özellikle, Katolik kütle ve bir fedakarlık olarak doğası. Katolik Kilisesi'ndeki rahibin rolü, Ayin ritüelinde Mesih'in bedenini ve kanını kurban etmek, kutsamak, diğer dini törenleri yapmak, kutsal yazıları okuyup halka açıklamak ve diğerini idare etmekti. ayinler. Bu yönlerden ortak inananlardan farklıdırlar.[19] Birçok reform hareketinde bir grup yaşlılar kiliseye önderlik edecek ve yerini alacaktı Katolik rahipler. Bu yaşlılar, ortak inananlardan ayrı bir sınıf değildi; aslında, genellikle aralarından seçilirlerdi.[21] Pek çok reformcu, tüm inananların rahipliği Bu, her Hıristiyan'ın aslında bir rahip olduğu ve örneğin kutsal yazıları okuma ve yorumlama hakkına sahip olduğu anlamına geliyordu.[22] Tyndale'in çevirisi, Katolik ruhban otoritesi için kutsal yazı temeli iddiasına meydan okudu.

Katolik doktrinine, Tyndale'in Yunanca tercümesi de meydan okudu. μετανοεῖτε (metanoeit) gibi pişmanlık onun yerine kefaret yapmak.[16] Bu çeviri Katolik ile çelişiyor İtiraf Kutsal Eşyası. Tyndale'in kutsal metin çevirisi, Luther gibi Katoliklerin dini uygulamalarına karşı çıkan reformcuların görüşlerini destekledi. kutsal kefaret. Tyndale bunun bittiğine inanıyordu yalnız inanç bir kişinin kurtarıldığını.[23] Mesih, vermesiyle Kutsal ruh, Yuhanna 20: 20-23'te öğrencilerine günahları bağışlama gücü verildi. Tyndale'in Hıristiyan kurtuluşu konusundaki tutumu, kurtuluşun Katolik doktrinine göre yaşayanlara verildiği ve dolayısıyla Kilise'nin dinine katılanlara verildiği inancını izleyen Katolik Kilisesi'nin görüşlerinden farklıydı. yedi ayin.[24] Tyndale'in çevirisi, bir kişinin günahlarının Tanrı tarafından affedilmesi için kefaret etmesi gerektiği inancına meydan okudu. Tyndale'in Yeni Ahit tercümesine ve diğer Protestan reformculara göre, bir inanlı samimi bir yürekle tövbe edebilir ve Tanrı affeder.

Tyndale'in İncil tercümesi, Katolik Kilisesi'ne birçok yönden meydan okudu. Örneğin, Tyndale'in İncil'i yerel bir dile çevirmesi, onu genel İngilizce konuşan kişi için erişilebilir hale getirdi. Tyndale, herkesin kutsal kitaplara erişmesini istedi ve sıradan insanlara kitabı kendileri için okuma yeteneği verdi, ancak kullanılan kelimelerin seçiminde ve Tyndale'in Protestan inançlarıyla doldurulmuş ek açıklamalarında kesin bir Protestan yönelimi vardı. Tyndale'in İncil'inin Katolik Kilisesi'ne neden olduğu en büyük zorluk en iyi, Tyndale tarafından İncil'i tercüme etmek için temel nedenlerinden birini verdiği zaman özetlenebilir: "sabanı süren bir çocuğu günün din adamlarından daha fazla kutsal kitap bilmesine neden olmak" ,[25] çoğu yetersiz eğitim almıştı. Böylece Tyndale, Katolik Kilisesi'nin kutsal kitaplara hem erişim hem de yorumlama üzerindeki hakimiyetini zayıflatmaya çalıştı. Tyndale'e göre, bir kişi ile Tanrı arasında aracı olarak bir Roma Katolik rahipliğine ihtiyaç yoktu.

Eski

Tyndale'in İncil'i, onun ardından gelen birçok İngiliz İncilinin temelini attı. Çalışmaları, Büyük İncil Bu, İngilizce İncil'in ilk onaylanmış versiyonuydu.[26] Tyndale İncil'i de yayılmada önemli bir rol oynadı Reformasyon hareketi kucaklamakta isteksiz olan İngiltere'ye fikirler. Martin Luther'in yorumlarının çoğunu eserlerine dahil ederek,[27] Tyndale ayrıca İngiltere halkının, çalışmaları İngiltere'de yasaklanan Luther'in sözlerine ve fikirlerine doğrudan erişmesine izin verdi.

Belki de Tyndale İncilinin en büyük etkisi, bugün dünyanın en popüler ve yaygın olarak kullanılan İncil'lerinden biri olan King James Versiyonunun yaratılmasına büyük ölçüde etki etmiş ve katkıda bulunmuş olmasıdır. King James Versiyonunun (veya en azından Tyndale tarafından çevrilen kısımların) yaklaşık% 90'ının Tyndale'in eserlerinden olduğu ve metnin üçte biri kadar Tyndale'in kelimesi olduğu öne sürülmüştür.[28] Bugün insanların alıntı yaptığı popüler sözlerin ve İncil ayetlerinin çoğu Tyndale'in dilindedir. Buna bir örnek Matta 5: 9, "Barış yapanlar kutsanmıştır."[29]

Tyndale İncilinin İngiliz dilini şekillendirme ve etkilemedeki önemi belirtildi. Bir yazara göre, Tyndale "fazlasıyla Shakespeare hatta veya Bünyan dilimizi şekillendirdi ve zenginleştirdi. "[30]

Tyndale kullanılmış Ester için Paskha (πάσχα) Wycliffe'in kullandığı Yeni Ahit'te Pask. Tyndale, Eski Ahit çevirisine başladığında, anakronizminin Ester sürdürülemedi; ve neolojizmi böyle icat etti, Fısıh; daha sonraki Mukaddes Kitap versiyonları benimsendi ve yerine geçti Ester Yeni Ahit'te de. Kalanı olarak görülüyor Paskalya Elçilerin İşleri 12: 4'teki King James Versiyonunda bir kez ve Piskoposların İncil'i, Yuhanna 11:55 ve Elçilerin İşleri 12: 4.

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Kenyon 1936, s. 47–49.
  2. ^ Keklik 1973, s. 38–39, 52.
  3. ^ İngiliz Kütüphanesi kutsal kitapların çevrimiçi kataloğu.
  4. ^ Keklik 1973, s. 38.
  5. ^ Pollard 1974, s. 87–89.
  6. ^ Teems 2012, s. 51–52.
  7. ^ Thompson 1963, s. 6.
  8. ^ Keklik 1973, s. 38–39.
  9. ^ Arblaster, Juhász ve Latré 2002, s. 132.
  10. ^ a b c Arblaster, Juhász ve Latré 2002, s. 53.
  11. ^ Arblaster, Juhász ve Latré 2002, s. 38.
  12. ^ Pollard 1974, s. 87–91; Thompson 1963, s. 7.
  13. ^ Keklik 1973, s. 40.
  14. ^ Keklik 1973, s. 40–41.
  15. ^ Foxe 1570, VIII. 1229.
  16. ^ a b Keklik 1973, s. 42.
  17. ^ Lindberg 1996, s. 202–204.
  18. ^ Lindberg 1996, s. 70–72.
  19. ^ a b Lindberg 1996, s. 99.
  20. ^ Keklik 1973, s. 92.
  21. ^ Lindberg 1996, s. 262–263.
  22. ^ Lindberg 1996, s. 163.
  23. ^ Luther 1957, s. 343–353.
  24. ^ TraditionalCatholic.net.
  25. ^ Coggan 1968, s. 18.
  26. ^ Kenyon 1936, sayfa 48–50.
  27. ^ Lindberg 1996, sayfa 314–315.
  28. ^ Coggan 1968, s. 18–19.
  29. ^ Keklik 1973, s. 52.
  30. ^ Coggan 1968, s. 19.

Kaynaklar

  • Arblaster, Paul; Juhász, Gergely; Latré, Guido, eds. (2002). Tyndale'in Ahit. Turnhout: Brepols. ISBN  2-503-51411-1.
  • Coggan, Donald (1968). İngilizce İncil. Essex: Longmans, Green & Co.
  • Foxe, John (1570). Asitler ve Anıtlar.
  • Kenyon, Sör Frederic (1936). İncil'in hikayesi. Londra: Butler ve Tanner.
  • Lindberg, Carter (1996). Avrupa Reformları. Malden: Blackwell Yayınları. ISBN  1-4051-8068-4.
  • Luther, Martin (1957). "Bir Hıristiyanın Özgürlüğü: Tek Başına İnançla Gerekçelendirme Doktrini". Grimm, Hans J .; Lambert, W.A. (editörler). Bir Hıristiyanın Özgürlüğü. Philadelphia: Muhlenberg Press. ISBN  0-8006-6311-X.
  • Keklik, A.C. (1973). İngilizce İncil Tercümesi. Londra: André Deutsch Limited. ISBN  9780233961293.
  • Pollard, Alfred W., ed. (1974). İngilizce İncil'in Kayıtları. Kent: Wm. Dawson & Sons.
  • Teems, David (2012). Tyndale: Tanrı'ya İngilizce Bir Ses Veren Adam. Thomas Nelson yayıncıları.
  • Thompson, Craig R. (1963). İngilizce İncil 1525-1611. New York: Cornell Üniversitesi Yayınları. ISBN  9780918016225.
  • "Tridentine Creed". TraditionalCatholic.net.

daha fazla okuma

Dış bağlantılar